كتاب الطوالات - لأبي موسى المديني

ومن مسند جابر بن عبد الله ﵄ - ج: 1 - ص: 444

شرطنا الذي شرطناه في إملاء الطُّوالات لما أملينا هذا، مع أنَّ الحُفَّاظ قد حدثوا به، كأبي سعيد النَّقَاشِ وغيرِه، غير أنه عالي الإسناد، وما ذكره في الحديث غير مُستنكَرٍ مِنْ قُدرةِ الله ﷿، وفي فضائلِ الشُّهداء من القرآن والأخبار الصحاح ما يُغني عن مثل هذا.

وقيل: إنَّ الإمام أحمد بن حنبل ﵀ أخذ من داود «كتاب العقل» الذي صنفه، فنظر فيه ورده عليه، فقال: فيه أسانيد ضعاف، فقال داود: لم أُخرجه على الأسانيد، وإنما نظَرْتُ فيه بعين العمل فانتفَعْتُ به، ونظَرْتَ فيه بعَيْنِ الخبر، فقال أحمد ﵀: فَرُدَّه عليَّ حتى أَنْظُرَ فيه بالعَيْنِ التي نظَرْتَ، فأخذه ومكث عنده طويلًا، ثم قال: جزاك الله خيرًا؛ فقد انتفعتُ به (١).

والقراقير: جمع القرقور، وهي سفينة صغيرة.

والمجداف: الخشب الذي تُسيّر به السفينة، وجمعه: مجاديف

* * *

١٠٨ - أخبرنا أبو علي الحداد ﵀ قال: أخبرنا أبو نعيم الحافظ، قال: حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن، قال: حدثنا محمد بن عثمان بن أبي شَيْبَةَ، قال: حدثنا عمي القاسم بن محمد، قال: حدثنا مُعلَّى بنُ عبدِ الرَّحمنِ بنِ الحكم الواسطي، ح.

وأخبرنا أبو الرجاء أحمد بن محمد بن عبد العزيز بقراءة والدي عليها -رحمهما الله-، قال: أخبرنا عبدُ الرَّحمنِ بنُ أحمدَ الإمام، قال: أخبرنا جعفر بن عبد الله

---

ثم ذهب فصحِبَ قومًا من المعتزلة، فأفسدوه، وهو ثقة، وعنه أيضًا قال: سمعت يحيى بن معين يقول: داود بن المُحبَّر ليس بكذَّاب. وقال أيضًا: كتبت عن أبيه المُحبَّر بن قحذم، وكان داود ثقة، ولكنه جفا الحديث ثم حدث، وقال الفضل بن سهل الأعرج: سئل عنه يحيى بن معين، فقال: ليس له بَخْتُ. انظر «تارخ بغداد» ٩ (٤٤١٢).
(١) «إحياء علوم الدين» ٤: ٣٧٤.