كتاب أخبار المدينة = تاريخ المدينة - ط الميمنة

السيرة النبوية - أمر خيبر - ج: 2 - ص: 114

[٥٧٤]-[١٠٨] حدثنا سويد بن سعيد (١) قال: حدثنا علي بن مسهر (٢)،

---

= كتابه عنه فهو صحيح، وقال فيما روي عنه من الأحاديث وفيها تخليط: يطرح ذلك التخليط. وذكره ابن شاهين في الثقات.
ومن العلماء من فرق بين حديثه المتقدم والمتأخر، فحديثه المتقدم قبل احتراق كتبه كحديث العبادلة أقوى من غيرهم. قال ابن مهدي: ما أعتد بشيء سمعته من ابن لهيعة إلا سماع ابن المبارك ونحوه. وعن أحمد قال: سماع العبادلة من ابن لهيعة عندي صالح، فذكر ابن المبارك، وابن وهب، والمقرئ.
قال الذهبي في تذكرة الحفاظ: ولم يكن على سعة علمه بالمتقن، حدث عنه ابن المبارك، وابن وهب، وأبو عبد الرحمن المقرئ وطائفة قبل أن يكثر الوهم في حديثه، وقبل احتراق كتبه فحديث هؤلاء عنه أقوى، وبعضهم يصححه ولا يرتقي إلى هذا، يروي حديثه في المتابعات ولا يحتج به. وقد ذكره ابن حجر في الطبقة الخامسة من المدلسين - وهم من قد ضعف بأمر آخر غير التدليس -. وقال الحافظ ابن حجر عنه في التقريب: صدوق، خلط بعد احتراق كتبه، ورواية ابن وهب وابن المبارك عنه أعدل من غيرها. وقد روى له مسلم مقرونا بعمرو بن الحارث، وأبو داود، والترمذي، وابن ماجه. فعلى هذا فالأصل في حال ابن لهيعة الضعف، ورواية العبادلة عنه أعدل من غيرها وأقل ضعفا. انظر: جامع الترمذي (١/١٦)، معرفة الرجال (١/ ٦٧ رقم ١٣٤)، ضعفاء النسائي (ص ٦٥) الجرح والتعديل (٥/ ١٤٥ - ١٤٨ رقم ٦٨٢)، ثقات ابن شاهين (ص ١٨٥)، المجروحين (٢/١١ - ١٤)، تهذيب الكمال (١٥/ ٤٨٧ - ٥٠٣)، شرح علل الترمذي (١/ ١٣٦ - ١٣٩)، الكاشف (٢/ ١٢٢)، تذكرة الحفاظ (١/ ٢٣٧ - ٢٣٩)، الميزان (٢/ ٤٧٥)، تعريف أهل التقديس (ص ١٧٧ رقم ١٤٠)، التقريب (ص ٥٣٨). فعلى هذا فسند المصنف ضعيف، لأجل ابن لهيعة، لكنه يتقوى برواية مالك عن الزهري السابقة فيكون حسنا لغيره.
(١) سويد بن سعيد بن سهل الهروي الأصل، ثم الحدثاني بفتح المهملة والمثلثة، ويقال له الأنباري بنون ثم موحدة، أبو محمد، صدوق في نفسه إلا أنه عمي فصار يتلقن ما ليس من حديثه، فأفحش فيه ابن معين القول، من قدماء العاشرة، مات سنة أربعين، وله مئة سنة. م ق. التقريب (ص ٤٢٣).
(٢) علي بن مُسْهر، بضم الميم وسكون المهملة وكسر الهاء، القرشي، الكوفي، قاضي الموصل، ثقة له غرائب بعد أن أضر، من الثامنة، مات سنة تسع وثمانين. ع. التقريب.