كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الثالث: آيات الأسماء والصفات - الكلام في الإسلام والإيمان والإحسان - مباحث في الإيمان - المبحث الثالث: في بيان أن الإيمان لا يثبت إلا بالعمل مع التصديق - ج: 6 - ص: 104

ومثله عن عبد الله بن رواحة (١).

وصح عن عمار بن ياسر (٢) أنه قال: «ثلاث من كن فيه فقد استكمل الإيمان: إنصاف من نفسه، والإنفاق من إقتار، وبذل السلام للعالم». «ذكره (خ) في «صحيحه» (٣) وفي هذا المقدار كفاية وبالله التوفيق» (٤). اهـ.

[المبحث الثالث: في بيان أن الإيمان لا يثبت إلا بالعمل مع التصديق]

قال شارح «الطحاوية»: صفحة (٤٠٨) «والكتاب والسنة مملوآن بما يدل على أن الرجل لا يثبت له حكم الإيمان إلا بالعمل مع التصديق، وهذا أكثر من معنى الصلاة والزكاة، فإن تلك إنما فسرتها السنة، والإيمان بين معناه الكتاب والسنة».

فمن الكتاب، قوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ﴾ [الأنفال: ٢]، وقوله تعالى: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ، ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا﴾

---

= «السنة» (٧٩٦)، وابن بطة في «الإبانة» (١١٣٥)، واللالكائي في «السنة» (١٧٠٦، ١٧٠٧)، وصححه ابن حجر في «الفتح»: (١/ ٦٠)، وشيخنا الألباني في تعليقه على «الإيمان لابن أبي شيبة (١٧٢)، و «الإيمان» لأبي عبيد (رقم ٢٠)، وعزاه العجلوني في «كشف الخفاء» (١/ ٥١)، لابن الجوزي في «صفوة الصفوة».
(١) أخرجه ابن أبي شيبة في «الإيمان» (رقم ١١٦)، وأحمد في «الإيمان» (ق ١١٨/ أ)، واللالكائي في «السنة» (١٧٠٨)، وحسن إسناده العجلوني في «كشف الخفاء» (١/ ٥١)، وبعده في مطبوع شرح الطحاوية»: «﵁».
(٢) في مطبوع «شرح الطحاوية» بعده: (﵁).
(٣) أورده البخاري في كتاب الإيمان معلقًا مجزومًا موقوفًا على عمار ﵁، باب إفشاء السَّلام من الإسلام، ووصله موقوفًا بإسناد صحيح: أحمد في «الإيمان» (ق ١٠٩)، ووكيع في «الزهد» (٢٤١)، وابن أبي شيبة (١١/ ٤٨)، وفي «الإيمان (٣١)، وابن جرير في «تهذيب الآثار» (١٩٤ - ١٩٦ - عمر)، وابن حبان في روضة العقلاء» (ص ٧٥)، والبيهقي في «الشعب» (١/ ٢٨)، واللالكائي في «السنة» (١٧١٣)، وابن حجر في «التغليق» (٢/ ٣٦) - وصححه -، و «مجالس الأذكار» رقم (٦٣٦).
وروي مرفوعًا، ولم يثبت. انظر: «مصنف عبد الرزاق» (١٠/ ٣٨٦)، و (معجم ابن الأعرابي (١٤٢)، و «مسند البزار» (١/ ٢٥ - زوائده)، و «السنة» لللالكائي (١٦٩٨)، و «علل ابن أبي حاتم» (٢/ ١٤٥)، وفتح الباري) (١/ ٨٣)، ولابن ناصر الدين «جزء» من «أماليه» مفرد في هذا الأثر، وهو مطبوع بعنوان «الإتحاف بحديث فضل الإنصاف».
(٤) انظر: «شرح الطحاوية» (٣٨٤ - ٣٨٧) بتصرف.