كتاب الطوالات - لأبي موسى المديني

ومن حديث أبي سفيان صخر بن حرب ﵁ - ومن قصة أمية بن أبي الصلت أيضا - ج: 2 - ص: 834

(وشَقَّ بصره) بفتح الشين، وضَمِّ الرَّاء، أي: انفتح، وشَقَّ ناب البعير، أي: ظهر، وهو هاهنا لازم.

والمحفود: المُسارَعُ إليه بالنعم.

والمخضود من الشَّجَر: المكسورُ الشَّوْك، وها هنا: المُنقطع الحجة.

وأما الألفاظ التي في الحديث الذي ذكرناه قبل هذا:

قوله (وخالفه شيخ من النصارى) أي: لما خرج هو جاءه الشيخ بعده.

وقوله (وإن) محذوف الجواب، أي: وإن لم تكن على دينه.

وقوله (قلتُ: ولكني قرشي) لكنَّ: للاستدراك بعد النفي، فهو يدلُّ على النفي وإنْ لم يُصرِّح بلفظه، أي: قلتُ: لا، ولكِنِّي قُرَشِيٌّ.

و (بعد هدأة من الليل) أي: بعد سُكونِ الرَّحْل.

وقوله (ثم انْجَدل) أي: سقط.

وقوله (ساقطًا غَبُوقُه على صَبوحه) أي: يُؤخِّرُ هذا إلى ذاك.

وقوله (أَمَا إِنَّ ذلك شيء لست فيه) أي: ليس مما تَظُنُّ، كما يقال: أنتَ في واد وأنا في واد.

وقوله (قلتُ: هل لي فيه؟) كأنَّ معناه: أتقول لي: هل لك في المسير رغبة؟ نعم لي فيه رَغْبة، وكذلك ما بعده من هذا النحو.

و (الثَّقَل) الرَّحْل، وآلات المسافر، يعني: حتى مرَّ النُّوقُ التي عليها رحالنا.

وقوله (هيه) الهاء مُبْدَلة من الهمزة، يقال: إيه، أي: زِدْنا، وكذلك قوله (هيهًا فيه) يقال: إيهًا، أي: كُفَّ، كأنَّ معناه: أي: كُفَّ عن حديثه والقول فيه.

وقوله (فوقظتني) كذا في الرّواية، وأظُنُّ الصَّواب: فوقَذَتْني، بالذال بدل الظاء، ومعناه: هدَّتْني، وكسرتني.