كتاب الطوالات - لأبي موسى المديني

[مسند عبد الله بن عباس] - ج: 2 - ص: 922

قولهم: شحا الرَّجُل فاه فشحا فُوه (١)، وبئر شَحْواء: واسعة الرأس، وشحا - أيضًا - على وزن القفا: ماءة لبعض العرب.

و (البحر) أيضًا، سُمِّي به لِسَعة جَرْيه.

والمبشور: المقشور.

و (الفلك) بكسر الفاء، جمعُ فَلْكةِ الثَّدْي (٢)، أو فَلْكَةِ المِغْزَل.

و (المُثْوِي) إن صحَّ لفظه فلعله سُمِّي به لأنه يُثْبِتُ المطعون به، من الثوي، وهي: الإقامة.

و (العنزة) رُمْح قصير.

و (يَدَّعِم عليها) أي: يتكئ.

والمِحْجَن: خشبة في طرفها انعقاف.

والمخصرة: خشبةٌ تُمْسَكُ باليد.

و (العرجون) من عيدان العنب.

و (الكتوم) لعلَّها سُمِّيَتْ به لانخفاض صوتها إذا رمى منها (٣).

و (الكافور) كُمُ العِنَب، وغلاف الطَّلع، لعلها سُمِّيَتْ به تشبيهًا بهما.

و (المُوتَصِلة) من الوَصْل، كأَنَّه سُمِّي بذلك تفاؤلًا بوصوله إلى العدو (٤)

و (الزَّلُوق) أي: يَزْلَقُ عنه السلاح.

و (السبوع) التمام.

---

(١) أي: فتح فاه، فانفتح. «القاموس» (ش ح و).
(٢) فلك ثديها، أي: استدار «القاموس» (ف ل ك).
(٣) (رمى منها) كذا هنا! والمعروف في اللغة: رمى عنها، أو عليها.
(٤) زاد ابن الأثير ٥: ١٩٤: «والموتصلة: لغة قريش، فإنها لا تُدغم هذه الواو وأشباهها
في التاء، فتقول: مُوتَصِل، ومُوتَفِق، ومُوتَعِد، ونحو ذلك، وغيرهم يُدْغِم فيقول:
متصل، ومُتَّفق، ومُتَّعد».