كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الثالث: آيات الأسماء والصفات - سورة الأعراف - ذكر أقوال الأئمة الأربعة - فصل في بيان أن العرش فوق السموات، وأن الله ﷾ فوق العرش. - ج: 5 - ص: 183

قال شيخ الإسلام: «وكان الشيخ أبو حامد يصرح بمخالفة القاضي أبي بكر بن الطيب في مسألة القرآن» (١).

قال إمام الأئمة أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة إمام السنة: «نؤمن بخبر الله سبحانه أن خالقنا مستو على عرشه لا نبدل كلام الله ولا نقول غير الذي قيل لنا، كما قالت الجهمية المعطلة: إنه استولى على عرشه لا استوى، فبدلوا قولًا غير الذي قيل لهم» (٢).

وقال في كتاب «التوحيد»: «باب ذكر استواء خالقنا العلي الأعلى الفعال لما يشاء على عرشه وكان فوقه وفوق (٣) كل شيء عاليًا». ثم ساق الأدلة على ذلك من القرآن والسنة ثم قال: «باب الدليل على أن الإقرار بأن الله فوق السماء من الإيمان» (٤) ثم ساق حديث الجارية. اهـ.

قول إمام الشافعية في وقته سعد بن علي الزنجاني.

صرح بالفوقية بالذات، فقال:

«وهو على (٥) عرشه بوجود ذاته». هذا لفظه وهو إمام في السنة له قصيدة فيها معروفة أولها:

تَمَسَّكْ بِحَبْلِ اللهِ وَاتَّبِعِ الأَثَر … وَدَعْ عَنْكَ رَأْيًا لا يُلائِمُهُ خَبَرٌ (٦)

وقال في شرح هذه القصيدة: «والصواب عند أهل الحق أن الله تعالى خلق السموات والأرض، وكان عرشه على الماء مخلوقًا قبل خلق السموات والأرض.

---

(١) انظر: «شرح العقيدة الأصفهانية» (ص ٧٤).
(٢) انظر: «التوحيد» لابن خزيمة (١/ ٢٣٣).
(٣) كذا في مطبوع «التوحيد»، وفي الأصل: «فوق».
(٤) انظر: «التوحيد» (١/ ٢٣١، ٢٧٨).
(٥) في مطبوع «اجتماع الجيوش الإسلامية»: «فوق».
(٦) ذكر هذا البيت بلفظه الذهبي في «العلو» (٢/ ١٣٤٩)، وذكر أبياتًا من القصيدة الذهبي في «السير» (١٨/ ٣٨٧ - ٣٨٨)، وفي «تذكرة الحفاظ» (٣/ ١١٧٨). إلا أن مطلعها مخالف لما في «العلو».
وقال ابن الوزير اليماني في «إيثار الحق» (ص ١٨٧): «ذكر الحافظ أسعد بن علي المعروف بالزنجاني أن ذلك - أي تعليل الأحكام الشرعية - مذهب أهل السنة وهو من أئمة الشافعية ذكره في شرح قصيدته الشهيرة في الحث على السنة وهي التي أولها:
تمسك بحبل الله واتبع الخبر».