كتاب كشف الإيهام لما تضمنه «تحرير التقريب» من الأوهام

القسم الثاني - ٤٨٥ - ص: 553

"تهذيب الكمال" و"التهذيب" الزماني، ويقال: الذماري، وستأتي ترجمة أبيه مرثد برقم (٦٥٤٦) حيث قيدها بالحروف: الزماني".

وقالا تعقيبًا على الحكم: "بل: مقبول في أحسن أحواله، فقد روى عنه اثنان، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات".

أقول: أما زعمهما أن في الأصل: "اليماني" فلا أعتقد صحة ذلك لأمرين:

الأول: إنه جاء على الصواب في طبعة عبد الوهاب عبد اللطيف (٢/ ٢٢٦ الترجمة ٨٨٧) فلو وقع ما قالا حقًّا لما جاء صوابًا عنده.

الثاني: إن الحافظ ابن حجر نفسه قال في ضبط والده: "مرثد: بسكون الراء بعدها مثلثة، ابن عبد اللَّه الزماني بكسر الزاي، وتشديد الميم" (التقريب: الترجمة ٦٥٤٦). فيبعد وقوع ما زعماه بعد هذين الأمرين، ثم إنهما أخذا حاشيتهما هذه من محمد عوامه وأضافا إليها (انظر: طبعته ص ٥١٨ الترجمة ٦٤٤٨).

أما الحكم فهو من المجازفات الكثيرة التي اعتدنا عليها، فقد وثقه العجلي (٢/ الترجمة ١٦٧٦) وذكره ابن حبان في الثقات (٧/ ٤٦٠) وقد حسن له الترمذي (١٩٥٦) و (٣٨٠٢) وهما جميع ما له عند الترمذي.

وصحح له الحاكم (١/ ٤٣٧) ولم يتعقبه الذهبي وكذلك في (٣/ ٣٤٢).

وصحح له ابن حبان (٤٧٤) و (٥٢٩) و (٧١٣٢) و (٣٣٣١).

وله حديث واحد في سنن ابن ماجه برقم (٤١٣٠) قال عنه البوصيري في مصباح الزجاجة (الورقة ٢٦١، ٢/ ٣٢٦ من المطبوع): "هذا إسناد صحيح رجاله ثقات".

فلا أدري من أين يأتيان بهذه الأحكام العجيبة الغريبة؟

نسأل اللَّه السلامة