كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الثالث: آيات الأسماء والصفات - الكلام في الإسلام والإيمان والإحسان - بقية أركان الإيمان - الإيمان بالكتب المنزلة - ج: 6 - ص: 125

رسول الله ﷺ: أكثر ما يصلى الركعتين اللتين قبل الفجر بـ ﴿آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْنَا﴾ الآية والأخرى: بـ ﴿آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ﴾».

وقال أبو العالية والربيع وقتادة: الأسباط، بنو يعقوب اثنا عشر رجلًا، ولد كل رجل منهم أمة من الناس فسموا الأسباط، وقال: وقال الخليل بن أحمد وغيره: الأسباط في بني إسرائيل كالقبائل في بني إسماعيل، وقال الزمخشري في «الكشاف» (١): «الأسباط حفدة يعقوب ذراري أبنائه الاثنى عشر»، وقد نقله الرازي (٢) عنه وقرره ولم يعارضه، وقال (ع) (٣): «الأسباط قبائل بني (٤) إسرائيل».

وهذا يقتضي أن المراد بالأسباط ههنا شعوب بني إسرائيل، وما أنزل الله من الوحي على الأنبياء الموجودين منهم، كما قال موسى لهم: ﴿اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ الآية [المائدة: ٢٠].

وقال تعالى: ﴿وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا﴾ [الأعراف: ١٦٠] قال القرطبي (٥): وسموا الأسباط من السبط وهو التتابع فهم جماعة، وقيل: أصله من السبط - بالتحريك - وهو الشجر، أي: في الكثرة بمنزلة الشجرة الواحدة سَبَطَة، قال (٦) الزجاج: ويبين لك هذا وذكر سنده عن ابن عباس قال: كل الأنبياء من بني إسرائيل إلا عشرة: إدريس (٧) ونوح وهود وصالح وشعيب وإبراهيم وإسحاق ويعقوب وإسماعيل ومحمد عليهم الصلاة والسلام، قال القرطبي: والسبط: الجماعة والقبيلة والراجعون (٨) إلى أصل واحد، وقال قتادة: أمر الله المؤمنين أن يؤمنوا (٩) ويصدقوا بكتبه كلها وبرسله، وقال سليمان بن حبيب: إنما أمرنا أن نؤمن بالتوراة والإنجيل ولا نعمل بما فيهما، وقال ابن أبي حاتم بسنده عن معقل (١٠) بن يسار قال: قال رسول الله ﷺ: «آمنوا بالتوراة والزبور والإنجيل

---

(١) انظره (١/ ١٩٥).
(٢) انظر: «تفسيره» (٤/ ٧٥).
(٣) انظر «صحيح البخاري» كتاب التفسير، باب سورة الأعراف.
(٤) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «في بني».
(٥) انظر: «تفسير القرطبي» (٢/ ١٤١).
(٦) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «وقال».
(٧) لا ذكر له في مطبوع «تفسير ابن كثير» و «تفسير القرطبي»، وفيهما بدل منه «ولوط»، وأورد القرطبي إسناد الأثر، وهو من طريق سماك عن عكرمة، وروايته مضطربة.
(٨) في مطبوع «تفسير ابن كثير» و «تفسير القرطبي» بدون: «و».
(٩) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «يؤمنوا به».
(١٠) في الأصل: «معقد»!