كتاب مسالك الأبصار في ممالك الأمصار - ط المجمع الثقافي

١٠ - تراجم أهل الموسيقا - [تراجم أهل الموسيقي] - ١٢ - الدلال - ج: 10 - ص: 90

سبح لك أعلاي وأسفلي، فلم يبق أحد في المسجد إلا فتن وقطع صلاته بالضحك.

قال المدائني: اختصم شيعيّ ومرجئيّ (١)، فجعل (٢) بينهما أول من يقطع (٣) حكما، فقطع الدلال فقال: يا أبا زيد، أيهما خير الشيعيّ أم المرجئيّ؟

قال: لا أدري، إلا أن أعلاي شيعي وأسفلي مرجئ.

قال: قدم مخنث من مكة، فجاء الدلال فقال له: يا أبا زيد، دلّني (٤) على بعض مخنثي المدينة أكايده وأمازحه وأحادثه، قال: قد وجدته لك، وكان خثيم بن غزال صاحب شرطة زياد بن عبيد الله جاره، وقد خرج في ذلك الوقت ليصلي في المسجد، فقال: الحقه في المسجد، فإنه يقوم فيه ليصلي ليرائي الناس، فإنك ستظفر بما تريد منه، فدخل المسجد وجلس إلى جانب ابن غزال، فقال: عجلي صلاتك لا صلى الله عليك، قال خثيم: سبحان الله، فقال المخنث:

سبحت في جامعة (٥) فرّاجة، انصرفي حتى أتحدث معك، فانصرف خثيم من صلاته، وعاد بالشرط، فقال: خذوه، فأخذوه [فضربوه] مئة سوط وحبسوه.

قال إسحاق: صلى الدّلال يوما خلف الإمام بمكة فقال: ﴿وَما لِيَ لا أَعْبُدُ اَلَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾ (٦)، قال الدّلال: لا أدري والله، فضحك أكثر الناس، وقطعوا الصلاة.

---

(١) الشيعة: من شيعة الإمام علي بن أبي طالب، والمرجئ: من المرجئة وهم فرقة إسلامية لا يحكمون على أحد من المسلمين بشيء، بل يرجئون الحكم إلى يوم القيامة ومن أقوالهم: «إنه لا يضر مع الإيمان معصية، ولا ينفع مع الكفر طاعة».
(٢) في الأصل: «فجعل» والمثبت - وهو الصواب - في الأغاني [المراجع].
(٣) كذا بالأصل (يقطع) وقد تكررت، أي يقطع الطريق، وفي الأغاني (يطلع).
(٤) في الأصل: (إني)
(٥) جامعة: لعله يريد بها الغل يجمع اليدين إلى العنق.
(٦) سورة يس آية ٢٢.