كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الثاني في توحيد الاتباع - سورة يونس - الباب الأول - ج: 3 - ص: 184

جعلكم من أهله (١). رواه أبو الشيخ، والأولى حمل الفضل والرحمة على العموم، والفرح هو اللذة في القلب بسبب إدراك المطلوب ﴿هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ﴾ أي: من حطام الدنيا ولذاتها الفانية.

وقوله تعالى: ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُم مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا﴾ أنكم تحكمون بتحليل البعض وتحريم البعض، فإن كان بمجرد الهوى فهو مهجور باتفاق العقلاء مسلمهم وكافرهم، وإن كان لاعتقادكم أنه حكم الله فيكم وفيما رزقكم فلا تعرفون ذلك إلا بطريق موصلة إلى الله، ولا طريق يتبين بها الحلال من الحرام إلا من جهة الرسل الذين أرسلهم الله إلى عباده، ومعنى إنزال الرزق: كون المطر ينزل من جهة العلو ﴿قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ﴾ في هذا التحليل والتحريم، والهمزة للإنكار ﴿أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ﴾ قال الكرخي: وكفى به زاجرًا لمن أفتى بغير إتقان كبعض فقهاء هذا الزمان» اهـ. وإظهار الاسم

---

(١) سيأتي عند أبي الشيخ عن أبي سعيد الخدري قوله!
وورد نحوه من حديث أبي بن كعب، أخرجه الطيالسي (٥٤٥)، وابن أبي شيبة (١٠/ ٥٦٤ و ١٢/ ١٤١)، وأبو عبيد في فضائل القرآن رقم (٥٤، ٥٥)، وأحمد (٥/ ١٢٢ - ١٢٣) في «مسنديهما»، والبخاري في «خلق أفعال العباد» رقم (٥٣٥، ٥٣٦، ٥٣٧)، وأبو داود (٣٩٨٠، ٣٩٨١)، وابن سعد (٢/ ٣٤٠ - ٣٤١)، وابن جرير في «التفسير» (١٥/ رقم ١٧٦٨٨، ط. شاكر)، والحاكم (٢/ ٢٤٠ و ٣/ ٣٠٤)، وأبو نعيم في «الحلية» (١/ ٢٥١) وفي «معرفة الصحابة» (٢/ رقم ٧٤٩، ٧٥٠، ٧٥١، ٧٥٢)، والبيهقي في «الشعب» (٥/ رقم ٢٣٥٦) وإسناده حسن.
وورد باللفظ المذكور عن جمع من الصحابة، وهذا ما وقفت عليه منها: أخرجه الطبراني في «الأوسط» (٥/ ٣٤٧) عن البراء موقوفًا، وابن أبي شيبة (١٠/ ٢٣٦) - ومن طريقه البيهقي في «الشعب» (٢/ ٥٢٤)، وابن جرير (١٥/ رقم ١٧٦٦٨، ط. شاكر)، وابن أبي حاتم (رقم ٢١٥١، ٢١٦١ سورة يونس)، وسعيد بن منصور رقم (١٠٦٤)، وأبو الشيخ - ومن طريقه الواحدي في «الوسيط» (٢/ ٥٥١) - عن أبي سعيد موقوفًا وقال الهيثمي في «المجمع» (٧/ ١١٥، ط. الفكر): رواه الطبراني في «الأوسط»، وفيه عطية العوفي وهو ضعيف.
قلت: وفيه حجاج بن أرطاة صدوق كثير الخطأ والتدليس. وأخرجه سعيد بن منصور (١٠٦٣) - ومن طريقه البيهقي في «الشعب» (٥/ رقم (٢٣٥٧) - وابن أبي حاتم (٢١٦٣ - يونس) عن ابن عباس قوله، وإسناده صحيح. وله طريق أخرى عن ابن عباس عند أبي عبيد في فضائل القرآن رقم (٢٠)، (٢١) وابن أبي حاتم (٢١٥٣) - يونس) بإسناد ضعيف جدًا، مسلسل بالعوفيين الضعفاء.