كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الثاني في توحيد الاتباع - سورة النجم - الباب الأول - ج: 4 - ص: 153

همنا، ولا مبلغ علمنا (١). وقوله تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ، وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى﴾ أي: هو الخالق لجميع المخلوقات والعالم بمصالح عباده وهو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء، وذلك كله عن قدرته وعلمه وحكمته، وهو العادل الذي لا يجور أبدًا، لا في شرعه ولا في قدره (٢).

فصل

قال محمد تقي الدين: من أعرض عن ذكر الله ضل، ومن اتبعه اهتدى، والذين ضلوا عن الذكر مختلفون: بعضهم بلغه فلم يؤمن به، فهو من الضالين الهالكين، وبعضهم بلغه فادعى أنه آمن به ولم يتخذه إمامًا وحكمًا؛ لأن الشيطان لبس عليه وزين له التقليد واتباع الطرائق، وإن خالف ذلك القرآن والسنة فهؤلاء أيضًا من الضالين.

قال صاحب «الدين الخالص» (٤/ ٣٣٦) ما نصه:

«الوجه الثامن والثلاثون قولهم: إن ابن مسعود كان يأخذ بقول عمر، فخلاف ابن مسعود لعمر أشهر من أن يتكلف إيراده (٣) وإنما كان يوافقه كما يوافق العالم العالم، وحتى لو أخذ بقوله تقليدًا، فإنما ذلك في نحو أربع مسائل نعدها، وكان من عماله، وكان عمر أمير المؤمنين، وأما مخالفته ففي نحو مائة مسألة. منها: أن ابن مسعود صح عنه أن أم الولد تعتق من نصيب ولدها (٤). ومنها: أنه كان يُطبق في الصلاة إلى أن مات (٥)، وعمر كان يضع يديه

---

(١) أخرجه الترمذي (٣٥٠٢)، والنسائي في عمل اليوم والليلة (٤٠١، ٤٠٢)، والبغوي (١٣٧٤)، وفي «الشمائل» (١١٨١)، وابن السني في «عمل اليوم والليلة» (٤٤٠)، والحاكم (١/ ٥٢٨) من حديث ابن عمر، وهو حسن، كما بينته في تعليقي على «المجالسة» (٧٢٥).
(٢) انظر: «تفسير ابن كثير» (١٣/ ٢٧١ - ٢٧٢).
(٣) انظر: «بدائع الفوائد» (٣/ ٩٢)، و «الإحكام» (٦/ ٦٨) لابن حزم.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة (٦/ ٤٣٨)، وعبد الرزاق (٧/ ٢٧٩) رقم (١٣٢١٤، ١٣٢١٥) في «مصنفيهما»، وابن سعد في «الطبقات» (ق ٢٧٠/ ٣/ ١)، والبيهقي (١٠/ ٢٤٨)، وابن حزم في «الإحكام» (٦/ ١٦) وإسناده صحيح.
(٥) الذي وجدته أن ابن مسعود ﵁ كان يطبق، وقد روى في هذا حديثًا عن رسول الله ﷺ رواه مسلم في «صحيحه» (٥٣٤) في «المساجد ومواضع الصلاة». وفي «مصنف ابن أبي =