كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الثاني في توحيد الاتباع - سورة يونس - الباب الثاني - فصل - ج: 3 - ص: 198

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

---

مَيمونُ بنُ زَيدٍ، عن عمرِ بنِ محمدِ بنِ زيدٍ، عن أبيهِ، عن ابنِ عمرَ … فذكرَهُ.
وقال: «لا نَعلَمُه يروي عن ابنِ عمرَ إلا بهذا الإسناد!! وعمر بنُ محمدٍ فيهِ لينٌ».
قلتُ: وردَ عن ابنِ عمرَ من غيرِ هذا الإسنادِ، فليسَ الأمرُ كما قال البزارُ، وميمونٌ لينهُ
أبو حاتمٍ، وعزاهُ الغماريُّ في «الهدايةِ» (٨/ ٥٤٢) من هذا الطريقِ للطبراني في «الكبيرِ»، وما إخالُه إلا وَهْمًا!
الرابعةُ: أخرجهُ الطبرانيُّ في «الأوسطِ» رقمَ (٥١٣٢) من طريقِ محمدِ بنِ أبي بلالٍ، ثنا خلفُ بنُ خليفةَ عن مُحاربِ بنِ دِثارٍ عنه مرفوعًا بلفظِ: «الولدُ من كسبِ الوالدِ».
قال شيخُنا الألبانيُّ في «الإرواءِ» (٣/ ٣٢٨): «وابنُ أبي بلالٍ هذا لم أعرفه».
قلتُ: هو محمدُ بنُ بكارِ بنِ بلالٍ العامليُّ، وسيأتي عنه في حديثِ عمرَ!
وقد خالفه سعيدُ بنُ منصورٍ، فأخرجهُ في «سننهِ» رقمَ (٢٢٩٥): نا خلفُ بنُ خليفةَ قال: سمعتُ والله مُحاربَ بنَ دِثارٍ رفعهُ، هو مُرسلٌ، وهو الأشبهُ، في هذا الطريقِ.
وحديثُ عبدِ الله بنِ عمرو، أخرجهُ ابنُ أبي شيبةَ في «المصنفِ» (٧/ ٦١) من طريقِ ابنِ جريجٍ، وأحمدُ في «المسندِ» (٢/ ٢١٤)، وابنُ الجارودِ في «المنتقى» رقمَ (٩٩٥)، والبيْهقيُّ في «معرفةِ السننِ» (١١/ ٣٠٠) رقمَ (١٥٥٩٦)، وفي «الكبرى» (٧/ ٤٨٠) من طريقِ عبيدِ الله بنِ الأخنسِ، وأبو داودَ في «السننِ» رقمَ (٣٥٣٠)، وابنُ خزيمةَ - كما في «الهدايةِ» (٨/ ٥٤١) ـ، وابنُ المُقْرِئ في «معجمهِ» (٥٢٣)، والبيهقيُّ في «الكبرى» (٧/ ٤٨٠) من طريقِ حبيبِ المُعلِّمِ، والطحاويُّ في «شرحِ معاني الآثارِ» (٤/ ١٥٨) من طريقِ حسينٍ - وأخشى أن يكونَ تصحيفًا عن (حبيبٍ): المُعلِّمُ، وأحمدُ في «المسندِ» (٢/ ٥١٤)، وابنُ ماجه في «السننِ» (رقم ٢٢٩٢) من طريقِ حجاجِ بنِ أرطاةَ، كلهم عن عمرو بنِ شعيبٍ عن أبيهِ عن جدهِ قال: أتى أعرابيٌّ رسولَ اللهِ ﷺ، فقال: إن أبي يريدُ أن يجتاحَ مالي، قال: «أنت ومالُك لوالدِك، إن أطيبَ ما أكلتم من كسبِكم، وإن أموالَ أولادِكم من كسبِكم، فكلوه هنيئًا».
وأخرجه أبو بكرٍ الشافعيُّ في «حديثهِ» (٢/ ب)، وأبو نعيمٍ في «أخبارِ أصبهانَ» (٢/٢٢)، والخطيبُ في «تاريخِ بغدادَ» (١٢/٤٩)، والأبهريُّ في «الفوائدِ» (٢/ أ)، والسِّلفيُّ في «الطيورياتِ» (ج ٧/ ق ١١٥/ ب)، وابنُ النقورِ في «القراءةِ على الوزيرِ» (٢/٢٠/ ب)، - كما في «الإرواءِ» (٣/ ٢٢٥) - من طريقِ قتادةَ عن عمرو بنِ شعيبٍ به مختصرًا مُقتصرًا على «أنت ومالُك لأبيكَ» من غيرِ ذكرِ ذلك الرجلُ أو الأعرابيُّ.
قال البيهقيُّ في «المعرفةِ» (١/ ١٦٧) رقمَ (٢٦٦): «وقوله: (إن لأبي مالًا) ليس في أكثرِ الرواياتِ عن عمرو بنِ شعيبٍ عن أبيهِ عن جدهِ!!».
قلتُ: تبرهن لك خلافُ ذلك، فهذا القولُ سقطَ من روايةِ قتادةَ فحسب، وهو موجودٌ في روايةِ خمسةٍ من أصحابِ عمرو بنِ شعيبٍ، فتنبه.
وحديثُ عبدِ الله بنِ مسعودٍ، أخرجهُ ابنُ أبي حاتمٍ في «العللِ» (٢/ ٤٧٢) رقمَ (١٤١٦)، والطبرانيُّ في «الصغيرِ» (١/٨)، و «الأوسطِ» (١/ ٦٧) رقمَ (٥٧)، و «الكبيرِ» (١٠/ ٨٢).