كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الثاني في توحيد الاتباع - سورة الحديد - الباب الثالث - ج: 4 - ص: 173

ولا يجعلون مذهب أحد عيارًا على القرآن والسنة (١)، فهؤلاء أتباعهم حقًا، جعلنا الله منهم بفضله ورحمته» (٢)

[الباب الثالث]

قوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٨) لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلَى شَيْءٍ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الحديد: ٢٨ - ٢٩]

قال (ك): «قد تقدم أنه ورد في الصحيحين» (٣) عن أبي موسى الأشعري أن مؤمني أهل الكتاب يؤتون أجرهم مرتين (٤) كما في الآية في سورة القصص (٤٥) قال سعيد بن جبير: لما افتخر أهل الكتاب بأنهم يؤتون أجرهم مرتين أنزل الله تعالى هذه الآية في حق هذه الأمة: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَآمِنُوا بِرَسُولِهِ يُؤْتِكُمْ كِفْلَيْنِ﴾ أي: ضعفين ﴿مِنْ رَحْمَتِهِ﴾ وزادهم ﴿وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُورًا تَمْشُونَ بِهِ﴾ يعني: هدى يتبصر به من العمى والجهالة ﴿وَيَغْفِرْ لَكُمْ﴾، ففضلهم بالنور والمغفرة، رواه ابن جرير (٥)، وهذه الآية كقوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَتَّقُوا اللَّهَ يَجْعَلْ لَكُمْ فُرْقَانًا وَيُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ﴾ [الأنفال: ٢٩]. روى أحمد عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: مثلكم ومثل اليهود والنصارى كمثل رجل استعمل عمالًا فقال: من يعمل لي من

---

(١) في مطبوع «الدين الخالص»: «والسنن».
(٢) انظر: «الدين الخالص» (٤/ ٢٣٧ - ٢٣٨). وبنحوه في «إعلام الموقعين» (٣/ ٥٤٢ - بتحقيقي).
(٣) في مطبوع «تيسير العلي القدير»: «الصحيح».
(٤) أخرجه البخاري (٩٧)، ومسلم (١٥٤).
(٥) أخرجه ابن جرير في «التفسير» (٢٢/ ٤٣٦ - ٤٣٧) من مرسل سعيد بن جبير، وإسناده ضعيف جدًا، فيه شيخ ابن جرير محمد بن حميد ضعيف بل متهم، ومهران صدوق له أوهام سيئ الحفظ، ووصله الطبراني في «الأوسط» (٧٦٦٢) وفيه شيخه محمد بن موسى الاصطخري، لم أظفر له بترجمة، ولذا قال الهيثمي في «المجمع» (٧/ ١٢١) بعد عزوه لـ «أوسط الطبراني»: «وفيه من لم أعرفه». وقال السيوطي في «لباب النقول» (ص ٢٠٥): «بسند فيه من لا يعرف»، وانظر: «تخريج أحاديث الكشاف» (٣/ ٤١٩) للزيلعي.