كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الأول توحيد العبادة وتوحيد الربوبية - سورة غافر - الباب السادس - فصل - ج: 2 - ص: 248

زعمهم عما جاءتهم به الرسل، قال مجاهد: «قالوا: نحن أعلم منه (١) لن نبعث ولن نعذب» (٢)، ﴿وَحَاقَ بِهِمْ﴾ أي: أحاط بهم ﴿مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ﴾ أي: يكذبون ويستبعدون وقوعه ﴿فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا﴾ أي: عاينوا وقوع العذاب بهم ﴿قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ﴾ أي: وحدوا الله وَكَفَرُوا بالطاغوت. ولكن حيث لا تقال العثرات ولا تنفع المعذرة، وهي (٣) كما قال فرعون حين أدركه الغرق: ﴿آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ [يونس: ٩٠]. قال الله ﵎: ﴿آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾ [يونس: ٩١] أي: فلم يقبل الله منه لأنه قد استجاب لنبيه موسى ﵊ دعاءه عليه حين قال: ﴿وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الأَلِيمَ﴾ [يونس: ٨٨]. [وهكذا قال تعالى ههنا] (٤): ﴿فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ﴾ أي: هذا حكم الله في جميع من تاب عند معاينة العذاب أنه [لا تقبل توبته] (٥)، ولهذا جاء في الحديث: «إن الله تعالى يقبل توبة العبد ما لم يغرغر» (٦) أي: فإذا غرغر وبلغت الروح الحنجرة وعاين الملك فلا توبة حينئذ، ولهذا قال تعالى: ﴿وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ﴾ (٧)

[فصل]

قال محمد تقي الدين فائدة: يولد الإنسان جاهلًا عاجزًا فقيرًا، ثم يعطيه الله سبحانه العلم والمال والأولاد والجاه.

والعلم قسمان: وكذلك المال والأولاد والجاه؛ فالعلم الذي يوصل صاحبه إلى الإيمان بالله ورسله وطاعة الله وطاعة رسله والعمل الصالح والأخلاق

---

(١) كذا في مطبوع «تفسير ابن كثير، وفي الأصل: «منهم»!
(٢) أخرجه ابن جرير (٢٠/ ٣٧٢)، وعبد بن حميد وابن المنذر، كما في «الدر المنثور» (٥/ ٣٥٧ - ٣٥٨)، وهو في «تفسير مجاهد» (٥٨٤).
(٣) في مطبوع تفسير ابن كثير»: «وهذا».
(٤) في مطبوع تفسير ابن كثير: «وهاهنا قال».
(٥) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «لا يقبل».
(٦) أخرجه أحمد (٢/ ١٣٢)، والترمذي (٣٥٣٧)، وابن ماجه (٤٢٥٣)، وأبو القاسم البغوي في «الجعديات» (٣٥٢٩)، وابن حبان (٦٢٨)، وابن عدي (٤/ ١٥٩٢)، والحاكم (٤/ ٢٥٧)، والبيهقي في «الشعب» (٧٠٦٤)، والبغوي (٣٠٦)، وأبو نعيم (٥/ ١٩٠) من حديث ابن عمر، وإسناده حسن.
(٧) انظر: تفسر ابن كثر (١٢/ ٢١٢ - ٢١٣).