كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الأول توحيد العبادة وتوحيد الربوبية - سورة الزمر - الباب السادس - ج: 2 - ص: 228

بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ﴾ [الزمر: ٣٦ - ٣٨]

قال (كله): يقول تعالى: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ﴾ وقرأ بعضهم (١): (عباده)، يعني أنه تعالى يكفي من عبده وتوكل عليه، وقال الترمذي بسنده وصححه عن فضالة بن عبيد الأنصاري، أنه سمع رسول الله ﷺ، يقول: «أفلح من هدي إلى الإسلام، وكان عيشه كفافًا وقنع به (٢) ﴿وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ﴾؛ يعني: المشركين يخوفون الرسول ﷺ ويتوعدونه بالهتهم (٣) التي يدعونها (٤) من دون الله جهلًا منهم، وضلالًا، ولهذا قال ﷿: ﴿وَمَنْ يُضْلِلِ الله فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (٣٦) وَمَنْ يَهْدِ الله فَمَا لَهُ مِنْ مُضِلٍّ أَلَيْسَ الله بِعَزِيزٍ ذِي انتِقَامٍ﴾ أي: منيع الجناب لا يضام من استند إلى جنابه، ولجأ إلى بايه، فإنه العزيز الذي لا أعز منه، ولا أشد انتقامًا منه ممن كفر به، وأشرك وعاند رسوله ﷺ، وقوله تعالى: ﴿وَلَئِنْ سَأَلْتَهُم مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ الله﴾؛ يعني: المشركين، كانوا يعترفون بأن الله ﷿ هو الخالق للأشياء كلها، ومع هذا يعبدون معه غيره مما (٥) لا يملك لهم ضرًا ولا نفعًا، ولهذا قال تعالى: ﴿قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ مَا تَدْعُونَ مِنْ دُونِ الله إِنْ أَرَادَنِيَ الله بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ

---

(١) هذه قراءة أبي جعفر ومجاهد وابن وثاب وطلحة وخلف والأعمش وحمزة والكسائي والسلمي وشيبة. انظر: «البحر المحيط» (٧/ ٤٢٩)، «حجة القراءات» (٦٢٢)، «السبعة» (٥٦٢)، «تفسير الكشاف» (٣/ ٣٣)، «تفسير ابن عطية» (١٢/ ٥٣٩)، «الدر المصون» (٦/ ١٦)، «تفسير الآلوسي» (٤/ ٢٤).
(٢) أخرجه الترمذي (٢٣٤٩)، وابن حبان (٢٥٤١)، وابن المبارك في الزهد (٥٥٣)، والحاكم (٤/ ١٢٢) وصححه، وقال شيخنا الألباني في «الصحيحة» رقم (١٥٠٦) عن تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي له: «وهو كما قالا». وأخرج مسلم (١٠٥٣)، والترمذي (٢٣٤٨)، وأحمد (٢/ ١٦٨)، والفسوي (٢/ ٥٢٣)، والبيهقي (٤/ ١٩٦)، وأبو نعيم (٦/ ١٢٩) من حديث عبد الله بن عمرو رفعه: «قد أفلح من أسلم، ورزق كفافًا [فصبر عليه]، وقنعه الله بما آتاه». وورد في الكفاف ومعناه أحاديث كثيرة، ذكرتُ طرفًا منها في تعليقي على «السر المكتوم في الفرق بين المالين المحمود والمذموم» للسخاوي (ص ١١٩ - ١٢١).
(٣) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «بأصنامهم وآلهتهم».
(٤) في مطبوع «تفسير ابن كثير»: «يعبدونها».
(٥) كذا في مطبوع «تفسير ابن كثير»، وفي الأصل: «ممن».