كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الثاني في توحيد الاتباع - سورة المائدة - الباب الأول - ج: 3 - ص: 107

وجاءت نصوص الكتاب العزيز بإكمال الدين، وبما يفيد هذا المعنى، ويصحح (١) دلالته ويؤيد برهانه، ويكفي في دفع الرأي وأنه ليس من الدين [قول الله تعالى هذا] (٢)، فإنه إذا كان الله قد أكمل دينه قبل أن يقبض إليه نبيه ﷺ، فما هذا الرأي الذي أحدثه أهله بعد أن أكمل الله دينه؟ لأنه إن كان من الدين في اعتقادهم - فهو لم يكمل عندهم إلا برأيهم، وهذا فيه ردّ للقرآن، وإن لم يكن من الدين، فأي فائدة في الاشتغال بما ليس منه؟ وما ليس منه فهو ردّ

---

= (١/ ١٧، ١٨، ١٩، ٢٠، ٢٩، ٣٠)، ومحمد بن نصر في «السنة» (ص ٢١، ٢٢)، والحارث بن أبي أسامة في «المسند» (ق ١٩ - مع «بغية الباحث»)، والآجري في «الشريعة» (ص ٤٦، ٤٧)، وابن حبان في الصحيح (١/ ١٠٤/ رقم ٤٥ - مع «الإحسان»)، والطبراني في «المعجم الكبير» (١٨/ ٢٤٥ - ٢٤٦، ٢٤٦ - ٢٤٧، ٢٤٧، ٢٤٧ - ٢٤٨، ٢٤٨ - ٢٤٩، ٢٤٩، ٢٥٧)، و «المعجم الأوسط» رقم (٦٦)، وابن عبد البر في «جامع بيان العلم» (٢/ ٢٢٢، ٢٢٤)، والحاكم في «المستدرك» (١/ ٩٥ - ٩٦، ٩٦، ٩٧)، و «المدخل إلى الصحيح» (١/ ١)، والخطيب في «موضح أوهام الجمع والتفريق» (٢/ ٤٢٣)، و «الفقيه والمتفقه» (١/ ١٧٦ - ١٧٧)، والبيهقي في «مناقب الشافعي» (١/ ١٠ - ١١)، و «الاعتقاد» (ص ١١٣)، و «دلائل النبوة» (٦/ ٥٤١، ٥٤١ - ٥٤٢)، والمدخل إلى السنن الكبرى (ص ١١٥، ١١٥ - ١١٦) رقم (٥٠ و ٥١)، و «السنن الكبرى» (١٠/ ١١٤)، وابن وضاح في «البدع» (ص ٢٣، ٢٤)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» (٥/ ٢٢٠، ٢٢١ و ١٠/ ١١٤، ١١٥)، والطحاوي في «مشكل الآثار» (٢/ ٦٩)، واللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة (١/ ٧٤، ٧٥)، والهروي في «ذم الكلام» (٦٩/ ١ - ٢)، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» (١١/ ٢٦٥/ ١، ١/ ٢٦٦)، وأحمد بن منيع في «المسند»؛ كما في المطالب العالية (٣/ ٨٩) من طرق كثيرة عن العرباض بن سارية ﵁.
وقال الترمذي: «حديث حسن صحيح، وقال الهروي: «وهذا من أجود حديث في أهل الشام»، وقال البزار: حديث ثابت صحيح، وقال البغوي: حديث حسن»، وقال ابن عبد البر: «حديث ثابت»، وقال الحاكم: صحيح ليس له علة، ووافقه الذهبي، وقال أبو نعيم: «هو حديث جيد من صحيح الشاميين»، وصححه الضياء المقدسي في جزء في اتباع السنن واجتناب البدع رقم (٢)، وقال ابن كثير في تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب رقم (٣٦): «صححه الحاكم وقال: ولا أعلم له علة، وصححه أيضًا الحافظ أبو نعيم الأصبهاني والدغولي، وقال شيخ الإسلام الأنصاري: هو أجود حديث في أهل الشام وأحسنه»، وبنحوه في «المعتبر» للزركشي (ص ٧٨).
وانظر: «إرواء الغليل» (٨/ ١٠٧) رقم (٢٤٥٥)، و «جامع العلوم والحكم» (ص ١٨٧).
(١) في مطبوع «تفسير القاسمي»، وفي الأصل: «وبصحيح».
(٢) من مطبوع «تفسير القاسمي» و «فتح البيان»، وسقط من الأصل.