كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الأول توحيد العبادة وتوحيد الربوبية - سورة التوبة - الباب الثالث - فصل - ج: 1 - ص: 466

فهؤلاء ذكروا الله بذكر مفهوم المعنى مشروع، ولكن زادوا عليه هيئة الاجتماع في وقت معلوم والمقدَّم الذي يرشدهم، فصار ذلك بدعة إضافية، وأصحابها داخلون في الوعيد، وهي شر من المعاصي؛ لأن المعاصي يعرف فاعلها أنها معاص، ولا يعتقد أنها قربة إلى الله، فيرجى أن يتوب منها، بخلاف

---

(ص ٣٥٨)، والطبراني في «المعجم الكبير» رقم (٨٦٣٠ - ٨٦٣٣)، وأبو نعيم في «الحلية» (٤/ ٣٨٠ - ٣٨١).
وعطاء صدوق اختلط، ولكن الراوي عنه عند الطبراني حماد بن سلمة، وسماعه منه قبل اختلاطه، كما في «الكواكب النيرات (ص ٦٣)، وشيخه لم يسمع من ابن مسعود. وانظر: «تهذيب الكمال (١١/٣٢)، و «مجمع الزوائد» (١/ ١٨١)، فالإسناد ضعيف، إلا أن أبا البختري توبع تابعه أبو عبد الرحمن السلمي عند الطبراني رقم (٨٦٣٣)، فصح الإسناد.
الثالثة: عمرو بن يحيى بن عمرو بن سلمة قال: سمعت أبي يحدث عن أبيه عنه به. أخرجها الدارمي في السنن» رقم (٢١٠)، وبحشل في تاريخ واسط» (ص ١٩٨ - ١٩٩) بمعناه.
وسندها ضعيف؛ يحيى بن عمرو بن سلمة ذكره البخاري في التاريخ (٨/ ٢٩٢)، وابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (٩/ ١٧٦)، ولم يذكرا فيه شيئًا، وروى عنه جماعة من الثقات، وظن شيخنا الألباني ﵀ أن عمرو بن يحيى هو ابن عمارة بن أبي الحسن!! ولذا قال في الرد على التعقب الحثيث (ص ٤٥،٤٧) ما نصه: «وإسناده صحيح، رجاله كلهم ثقات رجال البخاري في صحيحه غير عمارة، وهو ثقة»!! والصواب ما ذكرناه، وقد وقع مصرحًا به عند بحشل، وكذا الراوي عنه عند الدارمي وهو شيخه الحكم بن المبارك، كما في «تهذيب الكمال» (٧/ ١٣٢).
الرابعة: حماد بن زيد عن مجالد بن سعيد عن عمرو بن سلمة به. أخرجها الطبراني في «المعجم الكبير» (٩/ ١٣٦) رقم (٨٦٣٦)، قال الهيثمي في «المجمع» (١/ ١٨١): «فيه مجالد بن سعيد، وثقه النسائي، وضعفه البخاري وأحمد بن حنبل ويحيى».
الخامسة: سفيان بن عيينة عن بيان عن قيس بن أبي حازم عنه. أخرجها عبد الرزاق في «المصنف (٥٤٠٨)، ومن طريقه الطبراني في «الكبير» رقم (٨٦٢٩)، برجال ثقات، وصححها الهيثمي في «المجمع» (١/ ١٨١).
السادسة: سفيان عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء عبد الله بن هانئ به. أخرجها الطبراني في «الكبير» رقم (٨٦٢٨)، وأبو نعيم في الحلية» (٤/ ٣٨١)، وسندها حسن.
وله طرق أخرى عند الطبراني رقم (٨٦٣٧ - ٨٦٣٩) وبالجملة، فالأثر ثابت صحيح، بمجموع هذه الطرق.