كتاب سبيل الرشاد في هدي خير العباد

القسم الأول توحيد العبادة وتوحيد الربوبية - سورة البقرة - الباب الثاني عشر قوله تعالى: ﴿وقالوا كونوا هودا أو نصرى تهتدوا قل بل ملة إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين﴾ - ج: 1 - ص: 203

وقتادة: الأسباط بنو يعقوب اثنا عشر رجلًا، ولد كل رجل منهم أمة من الناس فسموا الأسباط» (١).

قال محمد تقي الدين: السبط، يلفظ به في اللغة العبرانية - شفيط - وهو غصن الشجرة، وسمي أبناء يعقوب الاثنا عشر أسباطًا؛ لأنهم أبناء أب واحد كأغصان الشجرة.

«قال الخليل بن أحمد وغيره: الأسباط في بني إسرائيل كالقبائل في بني إسماعيل» (٢)، ثم قال (ك) بعد نقول متعددة بمعنى ما تقدم: «وهذا يقتضي أن المراد بالأسباط ههنا شعوب بني إسرائيل، وما أنزل الله من الوحي على الأنبياء الموجودين منهم، كما قال موسى لهم: ﴿اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِيَاءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكًا﴾ الآية [المائدة: ٢٠]» (٣). وقال تعالى: ﴿وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ أَسْبَاطًا أُمَمًا﴾ [الأعراف: ١٦٠] ثم قال (ك): عن عكرمة عن ابن عباس قال: كل الأنبياء من بني إسرائيل إلا عشرة، إدريس (٤)، ونوح، وهود، وصالح، وشعيب وإبراهيم، وإسحاق ويعقوب، وإسماعيل، ومحمد ﷺ (٣). وقال ابن أبي حاتم بسنده عن معقل بن يسار قال: قال رسول الله ﷺ: «آمنوا بالتوراة والزبور والإنجيل وليسعكم القرآن» (٥).

قال محمد تقي الدين: مقتضاه أن المسلمين لا يأخذون دينهم من الكتب السابقة، وإنما يأخذونه من القرآن والسنة؛ لأن القرآن ناسخ لما تقدم قبله من الكتب، ولأن الله تعالى جعل لهم الأسوة والقدوة في أفضل النبيين وإمام المرسلين محمد ﷺ، فلا حاجة بهم إلى غيره (٦). اهـ.

---

(١) انظر: «تفسر ابن كثير» (٢/ ١٠٣)، و «تفسير ابن جرير» (٢/ ٥٩٨)، و «تفسير ابن أبي حاتم» (١/ ٢٤٣).
(٢) انظر: «العين» للخليل (٧/ ٢١٨)، و «تفسير ابن كثير» (٢/ ١٠٤).
(٣) انظر: «تفسير ابن كثير» (٢/ ١٠٤).
(٤) لا يوجد في مطبوع «تفسير ابن كثير» ذكر لإدريس ﵇.
(٥) أخرجه ابن أبي حاتم في «تفسيره» (١/ ٤٠٠) رقم (١٣١٢) وإسناده ضعيف، فيه عبيد الله بن أبي حميد متفق على ضعفه ويروي عن أبي المليح عجائب. انظر: «الميزان» (٣/ ٥)، و «التهذيب» (٧/ ٩).
(٦) وأنت إذا تأملت هذه الآية والتي قبلها، وجدتهما يشيران إشارة من ألطف الإشارات، ويلفتان إلى معنى من أدق المعاني، ويلوحان إلى أن النصارى واليهود وأمثالهما يدعون =